Нет религии выше истины

РАДДА БАЙ
Вера Желиховская о своей сестре
Елене Петровне Блаватской 4

I 4

II 7

III 9

IV 10

V 12

VI 13

VII 17

VIII 19

IX 21

X 23

XI 25

«ТЕОСОФСКИЕ МАХАТМЫ» 29

ЧЕЛЫ И МИРСКИЕ ЧЕЛЫ 33

ПОСВЯЩЕНИЯ В МИСТЕРИИ 37

О «ГИМАЛАЙСКИХ БРАТЬЯХ» 38

1.Ни один истинный адепт ни под каким видом и никогда не раскроет себя в этом качестве перед не посвященным. Он никогда не позволит себе говорить пренебрежительно с людьми, которые, может статься, ничуть не глупее его самого, а во многих случаях и значительно превосходят его в мудрости. Но если бы даже теософы действительно были такими несчастны ми заблудшими созданиями, каковыми они рисуются в его воображении, то и тогда истинный адепт не стал бы их высмеивать, а попытался бы им помочь. 40

2.Никогда не было ни одного истинного посвященного, который не знал бы о тайных братствах Востока. Исключение составляет Элифаса Леви, который отрицал их наличие, в то время как его аутентичная подпись говорит о совершенно противоположном. Даже П. Б. Рэндольф, этот удивительный, хотя и немного странный, американский гений, этот наполовину посвященный провидец, получивший свое знание на Востоке, не сомневается в их действительном существовании, о чем можно найти свидетельство в его собственных работах. 40

3.Тот, кто разглагольствует о своем оккультном знании и рассказывает, как он применяет свои силы во имя какого-то определенного пророка, божества, или аватара является в лучшем случае всего лишь сектантским мистиком. Он не может быть адептом в том смысле, как это понимается на Востоке, т. е. махатмой, поскольку его суждение всегда будет сильно за висеть от тех предубеждений, которые он получил вместе со своей догматической религией. 40

4.Великая наука, названная вульгарной «магией», восточными знатоками определяется как «Гупта-Видья», которая охватывает все отдельные науки, поскольку она является высшей точкой знания и верши ной философии, и которая является универсальной; таким образом, как это верно замечено, она не может быть ограничена какой-либо особой нацией или привязана к определенной территории. Однако, поскольку Истина — едина, метод достижения высшего мастерства на пути к ней также неизбежно должен быть единым. Его нельзя разложить на части, ибо каждая отдельно взятая часть, предоставленная самой себе, будет, подобно лучам света, неизбежно стремиться от центра, а не к центру, который является конечной целью знания; и эти части могут снова стать Целым только если собрать их воедино, в противном же случае они так и останутся ничем иным, как отдельными лучами. 40

«МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ» 41

УМЕСТНЫЕ ВОПРОСЫ 43

1.Кто такой «йог»? 43

2.Может ли он быть поставлен наряду с Махатмой? 43

3.Можно ли поставить рядом с йогами и Махатмами Вишвамитру, Вальмики, Вашиштху и других риши? 43

4.Или только с Махатмами?. 43

5.Или только с йогами? 43

6.Знали ли йоги оккультную науку? 43

7.Необходимо ли вегетарианство для изучения и развития
оккультной науки? 43

8.Знали ли наши риши оккультные пауки? 43

1.Слово «йог» в Индии весьма многозначно. Сегодня оно служит для обозначения очень грязного, покрытого коростой и лишенного одежды человека, который никогда не стрижет и не расчесывает свои волосы, покрывает себя от своего лба до пяток мокрой золой, совершает пранаяму, не осознавая ее истинного значения, и живет на милостыню. И лишь случайно это название относится к тому, кто достоин такого наименования. Однако, истинный смысл этого слова, если провести его этимологический анализ, покажет, что его корень — «юг», соединять, и таким образом будет получено его реальное значение. Подлинный йог — это человек, который, отказавшись от материальных благ, порвал свою связь с миром и в результате более или менее продолжительного периода тренировок достиг воссоединения своей души с «Универсальной Душой», или «соединился» с Парабрахмом. Если под словом «йог» наш корреспондент подразумевает последнего индивидуума, а именно, того, кто связал свой 7-ой и 6-ой принципы, или атман и буддхи, и благодаря этому установил свои низшие принципы, или манас (животную душу и персональное эго) en rapport [в гармонии] с Универсальным Принципом, тогда — 43

2.Его можно поставить наряду с Махатмами, поскольку это слово означает просто «великая душа». Поэтому вопрос N 3 становится бессмысленным. Риши — во всяком случае те, в отношении кого можно доказать их действительное существование (поскольку многие из тех, кто упоминается под этим названием, являются в той или иной степени мифическими персонажами), конечно были «Махатмами» в широком смысле этого слова. Три названных нашим корреспондентом риши были историческими личностями и очень высокими адептами, достойными того, чтобы называть их Махатмами. 43

ДАЯНАНД САРАСВАТИ И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ 44

ОТВЕТ РЕДАКТОРА 45

ЛАМЫ И ДРУЗЫ 45

1.Гамза или «эль-Хамма» (духовная мудрость),которого рассматривают как мессию, через которогоговорит Воплощенная Мудрость. 49

2.Исмаил, или Ti-meami (универсальная душа).Он готовит друзов к получению «мудрости» перед их посвящением. 49

3.Мохаммед (Слово). Его обязанность состоит в наблюдении за поведением и нуждами братьев; это своего рода епископ. 49

4.Селама («Предшествующий»), называемый«Правым Крылом». 49

5.Мокшатана Бохаэддин («Последующий»),именуемый «Левым Крылом». 49

1.Талай-лама, в Лхассе — воплощение «духовной» «пассивной» мудрости, которая исходит от Гаутамы, или Сиддхартхи Будды, или Fo. 50

2.Панчен римпоче, в Ташилунпо. Он является«активной земной мудростью». 50

3.Sa-Dcha-Fo, или «Глашатай Будды», иначе говоря, «слово» в Ssamboo. 50

4.Khi-sson-Tamba — «Предтеча» (Будды) у Великого Кооren. 50

5.Tchang-Zya-Fo-Lang, в алтайских горах. Его называют «Наследником» (Будды). 50

АВАТАРЫ 52

БУДДИЗМ СКВОЗЬ ПРИЗМУ ХРИСТИАНСТВА 52

ИДОЛОПОКЛОНСТВО 55

АРИЙСКО-АРХАТСКИЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ О СЕМИРИЧНОМ ПРИНЦИПЕ В ЧЕЛОВЕКЕ 56

1.относящиеся к Парабрахману и существующие в МАКРОКОСМЕ; 57

2.относящиеся к человеку и существующие в МИКРОКОСМЕ; 57

3.для целей тарака-йоги, или пранава-йоги; 57

4.для целей санкхья-йоги (в которой они, собственно, являются неотъемлемыми признаками пракрити); 57

5.для целей хатха-йоги; 57

6.описанные в «Кула агаме»; 57

7.описанные в «Шакта агаме»; 57

8.описанные в «Шива агаме»; 57

9.описанные в «Шричакре» («Шричакра», о которой вы
упоминаете в «Разоблаченной Изиде», не является подлинной эзотерической «Шричакрой» древних адептов Арьяварты); 57

10.описанные в «Атхарваведе»; и т. д. 57

КОММЕНТАРИИ 66

I 66

II 67

III 67

IV 68

V 69

НЕКОТОРЫЕ КОММЕНТАРИИ ОТНОСИТЕЛЬНО «ПЯТИКОНЕЧНОЙ ЗВЕЗДЫ» 69

ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА 70

ПОЧЕМУ НЕРАЗРУШИМ ЯЗЫЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ? 73

ХАЛДЕЙСКИЕ «ВЕДЫ» ИЛИ «ВЕДИЧЕСКИЕ» ХАЛДЕИ? 75

КАББАЛА 81

ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ ОГОНЬ 82

«ИСТОРИЧЕСКИЙ» ЗОРОАСТР И ЗАРАТУШТРА ТАЙНЫХ ПИСАНИЙ 83

НЕВО «БИРС НИМРУДА» 88

ФЕРЕКИД 94

ЗНАНИЕ ПРИХОДИТ В ВИДЕНИЯХ 95

О ДРЕВАХ ЖИЗНИ 95

К ВОПРОСУ О СУЩЕСТВОВАНИИ ДРЕВНЕЙ РАСЫ ГИГАНТОВ 100

ОПАСНОЕ ЗНАНИЕ 101

ОБ ОДНОЙ ВАЖНОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ОШИБКЕ 102

"НЕПОГРЕШИМОСТЬ" СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ 103

ДРЕВНИЕ ДОКТРИНЫ, ОПРАВДАННЫЕ СОВРЕМЕННЫМ ПРОРОЧЕСТВОМ 104

О КОСМИЧЕСКИХ ЦИКЛАХ, МАНВАНТАРАХ И КРУГАХ 106

О ЦИКЛАХ И СОВРЕМЕННЫХ ЗАБЛУЖДЕНИЯХ 109

ВАВИЛОН СОВРЕМЕННОЙ МЫСЛИ 111

I 111

II 115

НАУКА ЖИЗНИ 121

ДВОЙНОЙ АСПЕКТ МУДРОСТИ 127

ПСИХИЧЕСКОЕ И НОЭТИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ 133

I 133

II 141

ЕСТЕСТВЕННЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ МАГНИТЫ 147

СУБСТАНЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА МАГНЕТИЗМА 152

ЧЕРНАЯ МАГИЯ В НАУКЕ 162

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О МЕСМЕРИЗМЕ И ГИПНОТИЗМЕ 171

ГИПНОТИЧЕСКИЕ МЕДИУМЫ И «ИСТОРИЧЕСКИЕ» ВИДЕНИЯ 171

«МЕТИЛ В КОМАРА, А ПОПАЛ В СЛОНА» 174

СЛУЧАИ ОДЕРЖИМОСТИ 175

ДУХИ ПРИРОДЫ И ЭЛЕМЕНТАЛЫ 178

ОБ АСТРАЛЬНЫХ ТЕЛАХ, ИЛИ ДОППЕЛГЕНГЕРАХ 180

О СОСТОЯНИИ САМОУБИЙЦЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ 185

К ВОПРОСУ О СМЕРТИ И САТАНЕ 188

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ САМОУБИЙСТВО ПРЕСТУПЛЕНИЕМ? 194

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АБОРТ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ? 197

БРАК И РАЗВОД В РЕЛИГИОЗНОМ, ПРАКТИЧЕСКОМ И ПОЛИТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ 198

ЖЕНЩИНЫ ЦЕЙЛОНА 202

СУЕВЕРИЕ 206

ВСЕГО-НАВСЕГО — ГИПНОТИЗМ? 210

ОДУШЕВЛЕННЫЕ СТАТУИ 214

ТАУ-ТРИАДЕЛЬТА 220

Африканская магия 220

ДРЕВНЯЯ МАГИЯ В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ 224